Reaumur (1750)

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/In II/3
S. 116: Vielleicht gewöhnten wir auch vorbedachte sehr kleine Vögelchen, die Goldfleckgen auf den Federn zeigen, und die mit den lebhaftesten Farben spielen, ich will sagen die Colibris, die nicht so groß seyn als mancher Käfer oder Schmetterling.
S. 123f: Ueber den bisher so ausführlich beschriebenen hauswirthschaftlichen Nutzen des Ausbrütens und Feder-ViehZucht durch Kunst werden auch dadurch die Naturforscher sehr vergewissert, daß im Saamen bereits alle Kraft liege, und nur entwickelt werden dürfte. Harvey, Malpighi, und am letzten Antoine Maitre Jean beschreiben und mahlen die Gestalt des Eyes und alle seine tägliche Veränderungen ab, so lange es in der Brut lieget. Sie finden solche allbereits nach den ersten 12 und 24 Stunden. Im / Ofen aber, allwo die Eyer nochwohl vor dem 21. Tage auskommen, und also die Brut in der besten Ordnung gehet, können die eben so viele Tage nach einander gelegte Eyer auf einmahl eröfnet, und wie ein Hüngen nach und nach zugenommen hat, zu gleicher Zeit ersehen werden; und weil alsdann auf frischer That eines gegen das andere gehalten werden kann, so wird kein nöthiger Umstand vergessen.
/Der Naturforscher lernet ferner hieraus, daß die jungen Thiere nichts von den Alten zu lernen bedürfen, sondern ihre Neigungen schon mitbringen. Ein Küchlein in der Remise kennt den Raub-Vogel so gut, als wäre es von der Glucke abgesehen worden. Die im Ofen aufgezogene Vögel bauen hernach ihre Nester mit eben der Kunst, als ihre Alten gethan haben, und wissen sich in den Genuß der Körner, davon sie die Hülsen nicht vertragen können, auf gleiche Weise zu finden als die Alten.

/In II/4
S. 129: Es stünde dahin, ob man ihnen im Früh-Jahre oder Anfang des Sommers die Federn ausrupfen könnte, damit der neue Feder-Keim zeitiger wachsen müste.
S. 132: Weil in einem von gedachten Eyern ein Hüngen stack, im andern aber dasselbe schon wieder zerflossen war, so verfiel ich darauf, daß der Brüt-Keim im belebten Ey an der Verwesung schuld seyn muste. Fieng demnach einen Versuch mit Eyern an, die ohne Hahn geleget waren, wiewol auch nicht alle Eyer fruchtbar werden, wobey der Hahn gewesen ist. [=> keine befruchteten Eier; keine Hünchen]
S. 140: Solche [Eyer] könnten allhier in den Brütofen gebracht, vorher aber vom Firniß oder Fett wieder gereiniget, und die Ausdünstung dadurch hergestellet werden, ohne welche, wie ich mehrmals erfahren habe, der Keim sich nicht entwickeln kann, sondern früher oder später abstirbt.
S. 146-152 [Über Befruchtungsversuche verschiedener Vogelarten untereinander und 147-149 über ein Kaninichen, daß eine Henne begattet.] Das Kaninichen hatte es mit der Henne gemacht als mit seinem Weibgen, und die Henne so stille gehalten, als dem Hahn. Weil ich dem Gesinde, das es gesehen haben wollte, nicht trauete, gantz Paris aber den Grund wissen wollte, so forderte ich beyde ab. [Beobachtung und Beschreibung des Verhaltens beider Tiere durch Reaumur]
S. 149f.: Man könnte viele Eyer bekommen, die lange liegen, wenn es angehen wolte den Hünern statt des Hahns ein Kaninichen zu geben.
/Unter mancherley Nutzen, den die Beobachtung der Natur an der Zucht des Feder-Viehes bringet, wird der Aufschluß, woher das junge Thier komme, nicht der schlechteste seyn. Man streitet, ob das Küchlein im Ey, oder vielmehr im männlichen Saamen stecke, oder ob es von beyderley entstehe. Das letzte glaubten die Alten; auch sind einige Neuere noch dieser Meynung. Andere aber können sich nicht einbilden, daß aus Versammlung zweyerley Feuchtigkeiten etwas organisches werden möge. DemCartes ward es saurer, einen thierischen Leib, als eine gantze Welt zu bilden, und seine Abhandlung vom Menschen ist daher erst nach seinem Tode an das Licht gekommen. Denn die Himmels-Körper haben nur einerley gemessene Bewegung, / die Thiere aber nicht. Die Wärme und Kälte können für sich allein nichts erzeugen. Die Saamen-Säfte aber müssen dochwohl mehr zu bedeuten haben, als die übrigen Säfte, die uns gleichwohl täglich nähren, und die verlohrnen Kräfte wieder erstatten. Es wird der Mühe werth seyn, wenn wir die Thiere ansehen, wie sie gerathen, unserer Einbildungs-Kraft einigermassen den Willen zu lassen, woher sie entstehen. Gesetzt beyderley Saamen enthielten alle Materien zum Körper, der noch werden soll: Warum solten alsdenn nicht in beyderley Saamen gleichartige Theile zu dem, das das Hertze, der Magen, die Eingeweide, das Gehirn, die Augen, Ohren, ja jeder Knoche, Muscul, Valvul, Faser, werden soll, vorhanden seyn können. Warum soll nicht der Kern solcher gleichartigen Theile in dem Eyer-Stock als ein darzu tüchtiges hohles Gefäß durch die Filtrir-Wege gelangen. Liegen aber allda die Bestand-Theilgen durch einander, so müssen sie vorher durch eine andere wirckende Macht in Ordnung gebracht werden, ehe die Wärme davon etwas entwickeln kann. Ueber diese würckende Macht giebt es, wie über andere Dinge, ModePhilosophien. Vor über 50 Jahren hatten die verborgenen Eigenschaften, die Sympathien und Antipathien, alles zuwege gebracht. Jetzund soll es die Anziehungs-Kraft werden, die doch so wenig erkläret werden kann, als jene; und doch will man Himmels- und Erd-Körper daraus beurtheilen. Sie soll alles, auch die Bestand-Theile des thierischen Körpers in ihre Ordnung, und jedes an seine Stelle bringen; die Frucht dadurch bilden, daß gleichartige Theile einander, jedoch nach unterschiedlichen Regeln anziehen, sich aus einander / und jedes an seinen gehörigen Ort finden, und dadurch das verwirrte Chaos ein so gewünschtes Ende nehmen. Wer kan sich aber einbilden, daß auf diese Art das Hertz, der Magen, das Auge, jeder Knochen &c. genau diejenige Gestalt bekommen müsse, die es hat, und die von den andern Gestalten jedes Gliedes so Himmelweit unterschieden ist. Gleichartige Theilgen können sich doch nicht weiter, als in einen Klump, oder dicke Masse zusammen legen.
/Andere haben alles, was in der Welt ist, für belebt gehalten, [...].
S. 152: Und dieses kan kein anderer seyn, als der die gantze Welt gemacht hat. Seine Art und Weise aber, wie er hiermit umgehe, werden wir nicht ausforschen, ob er alles auf einmahl gemacht habe, oder, welches nicht so glaublich ist, ob einige vom neuen geschaffen werden.
/Müssen wir aber auch solcher Gestalt die erste Bildung voraus setzen, und können so hoch nicht hinauf steigen, so bleiben doch andere Dinge zu fragen übrig, darüber man noch nicht eins ist. Wenn einige Natur-Lehrer die Bestand-Theile der Leibes-Frucht im Weibe allein, die andern im Manne allein suchen, so können beyde durch die Maul-Esel, die anders vom Esel und Stute, anders vom Hengst und Eselinn erfolgen, widerleget werden, auch durch das, was Leeuwenhoeck und Hartsoecker durch Vergrösserungsgläser beobachtet haben. Von einem Esel und Kuhe, auch vom Stier und der Eselinn würde jener Leibes-Früchte diesen nicht gleich seyn. [...].<=

Letztes Datum: 03.06.2015