NNB 1781ff.

Neue Nordische Beyträge

Neue Nordische Beyträge zur physikalischen und geographischen Erd- und Völkerbeschreibung, Naturgeschichte und Oekonomie, 7 Bde. (St. Petersburg / Leipzig 1781-1796)

Exemplar: Internet-Ressource [Uni Bielefeld]
Auch: StUB Göttingen

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Bd. 1 (1781)

Pallas, Peter Simon: Beschreibung des tangutischen Büffels mit dem Pferdeschweif, nebst allgemeinen Bemerkungen über die wilden Gattungen des Rindviehes. Aus dem Französischen im 2ten Theil des ersten Jahrgangs der neuen Acta Acad. Petropolitanae. (S. die 1. Platte), S. 1-28.
S. 2:
/£{Doe-102',28}
[...] die in Päonien damals lebenden Auerochsen, welche Cäsar aus Teutschland unter dem Namen Urus beschrieben hat, und die sicherlich nichts anders als der wilde Stamm unsers Rindviehes sind. In unsern Tagen ist dieser wilde Stamm, der sich sonst durch die Waldungen des ganzen mittlern Europa ausbreitete, durch die aus Asien dahinwärts zusammengedrängte Bevölkerung größtentheils vertilgt, und nur noch in den tiefen litthauischen Wäldern, im carpathischen Gebürge und im Caucasus anzutreffen. Der Auerochs scheint aber von Natur ein gemäßigtes Klima zu erfordern, und sich niemals in dem nordlichsten Europa, auch nicht im Norden von Asien ausgebreitet zu haben. [...]; allein im ganzen rußischen Reich weiß man von keinen Auerochsen etwas.
Ich sehe gleichwohl die Gründe nicht ein, die den Grafen Buffon bewogen haben, zwey verschiedene Racen oder Spielarten unter den europäischen Auerochsen anzunehmen, die er mit den Namen Urus und Bison unterscheidet.
S. 3: Der Baron von Heberstein giebt zwar in Litthauen zwey Arten von wildem Hornvieh an: allein mir ist höchstwahrscheinlich, daß sein Thur, den er ohne Buckel beschreibt, nichts anders, als aus den Gegenden des schwarzen Meeres verführte Büffel gewesen sind. Und ich bin völlig überzeugt, daß der wilde Auerochs, oder Subr, wie man ihn in Polen nennt, niemals einen hohen Buckel bekommt, als ihm die zwischen den Schulterknochen stark hervorstehenden Fortsätze der Rückenwirbelbeine von Natur geben; ausser daß die immer dichter und höher wachsenden Haarzotten über die Schultern die natürliche Erhöhung im Alter merklicher machen.
S. 4: Andrerseits bin ich völlig der Buffonschen Meinung zugethan, daß der nordamericanische Bison oder wilde Stier für eine durch das Klima bewürkte Ausartung des europäischen Auerochsen zu halten seyn möchte. In ganz Sibirien ist keiner von beyden wild anzutreffen; keine Spur, nicht einmal gegrabene Hirnschädel lassen auch nur ihre vormalige Gegenwart im nordlichen Asien muthmassen.
S. 5: Eine Vergleichung des nordamericanischen Bisons mit den polnischen Auerochsen wird hier nicht am unrechten Ort stehen. Von letztern soll uns eine genaue, im Jahr 1739 verfertigte und noch ungedruckte Beschreibung des vormaligen Prosectors der petersburgischen Academie, D. Wilde, die ich hier auszugsweise mittheilen werde, eine getreue Vorstellung geben.
S. 12:
/£{Doe-193',07} / £{Doh-124,06}
Nun fährt Charlevois fort: ›Man findet näher um Hudsonbay eine andere Gattung Ochsen, deren Häute und Wolle ebenso nutzbar sind. Hier ist der Bericht, den Herr Jeremie von selbigen giebt. Man findet, sagt er, zwischen Riviere Danoise und Riviere du Loupmarin eine Gattung Ochsen, die wir Bisamochsen (Boeufs musqués) genennt haben, weil sie zu gewissen Jahrszeiten eine so starken Bisamgeruch an sich haben, daß man ihr Fleisch nicht geniessen kann. Sie haben eine sehr schöne Wolle, länger als die beste Schafswolle aus der Barbarey, und ich habe daraus Strümpfe verfertigen lassen, die seidene übertrafen. Sie sind zwar kleiner als unser Rindvieh, haben aber viel dickere und längere Hörner, deren Grundstücke oben auf dem Kopf zusammenstoßen, worauf sie sich seitwärts am Kopfe fast bis zur Kehle anlegen, und endlich mit halbmondförmigen Spitzen auswärts wenden. [...]‹
S. 15: Der asiatische Büffel ist bisher in seinem wilden Zustande nach eben so wenig bekannt, als es noch vor wenigen der Hund und der Esel war. - Die meisten Reisebeschreiber, welche wilder Büffel Erwähnung thun, scheinen nur hirtenlose Heerden von gezogenen Büffeln, die wohl etwas scheu zu seyn pflegen, gesehen zu haben.
S. 17: Kurz, ich finde sonderlich zwischen dieser Abart des Büffels, welche von den großen ganz kahlen persischen und indischen Büffeln sonst nicht werklich abweicht, und derjenigen in Tybet und bey den Mongolen gezähmten Büffelart mit dem Pferdeschweif, wovon der ältere Gmelin unter dem Namen Vacca grunniens (grunzenden Kuh) eine unvollkommene Bescheibung gegeben hat, so viele Aehnlichkeit, daß ich an dem gemeinschaftlichen Ursprung beyder Abarten aus einerley wilden Stammgattung nicht mehr zweifeln kann. Diese wilde Gattung aber scheint, nach Berichten, mit dem tybetischen zahmen Büffel, sonderlich in Absicht der Haare, mehr als mit dem südlichen kahlen Büffel übereinzukommen. [...] Es wird also für die Naturgeschichte nützlich seyn, wenn ich Gmelins Nachricht zu ergänzen, und diesen Büffel mit dem Pferdeschweif, dessen wilder Stamm in Tybet unter dem Namen Jak bekannt ist, in ein helleres Licht zu setzen suche.
S. 19:
/£{Vol-076} / £{Doh-125}
Witsen erzählt alle Fälle, in welchen die weißen Schweife, welche diese Büffel zuweilen haben, gebraucht zu werden pflegen; vorzüglich die schon alte Gewohnheit in Indostan, selbige als ein Kriegspanier empor zu tragen, welche von dort zu den Persern und Türken gekommen ist; dann zu Quasten, die Elephanten oder Staatspferde auszuzieren, wovon auch Bernier und andere Meldung thun; endlich zu Fliegenwedeln für Vornehme, welchen Gebrauch schon Aelian kannte.
S. 20: Die Chineser, welche das weiße Haar von einigen dieser Büffel recht brennend roth zu färben wissen, und fast durchgängig Quasten davon auf ihren geflochteten Sommerhüten tragen, haben die Zucht derselben bey sich einheimisch gemacht.
S. 26: Gmelin hat zu allererst von einer großen Art Büffel mit Pferdeschweifen geredet, welche von den Mongolen und songarischen Kalmücken Chainuk genannt, und von der kleinen Art, die sie Sarlik-ukür nennen, unterschieden würde.
S. 28: Zu wünschen ist nun, daß irgend ein aufmerksamer Reisender, den das Schicksal nach Tybet führt, uns eine genauere Kenntniß des wilden Jaks oder Büffels mit dem Pferdeschweif, und des davon abstammenden zahmen Honrviehes, auch den verschiedenen Abarten des Büffels, die man in Hindostan sieht, verschaffen mag.
Pallas, Peter Simon: Vergleichung einiger in Schweden, Rußland, Sibirien und den daran gränzenden Wüsteneyen bemerkten tödtlichen Krankheiten, die man füglich unter dem Namen der Brandbeulen zusammenfassen kann, S. 113-131.
/£{Doe-140,23} / £{Doh-165,14} / £{Bar-196} / £{Pil-295}

113: Solander war der erste, welcher die in Westbothnien und dem benachbarten Lappland unter dem Namen Skårt oder Schuß bekannte sonderbare Krankheit beobachtete. Dieses Unheil befällt nur die über Feld reisenden oder im Freyen arbeitenden Menschen, und wird in den dortigen Gegenden gemeiniglich für ein Hexenstück der Lappländer gehalten. Das gemeine Volk nämlich glaubt, die Lappen liessen die Haarbälle des Viehes, die sie Tyren nennen, durch die Luft fliegen, und die davon herabfallenden Haare seyen es, welche in Menschen und Vieh nach der Absicht des Hexenmeisters eindringen, und sie mit gräulichen Schmerzen tödten.
114: Schon Linné hatte aus einem ihm von Kemi überschickten getrockneten Würmchen auf die Ursache des Zufalls geschlossen, aber unrichtig vermeinet, daß die in Holland (und auch anderwärts) unter dem Namen de Vyvel oder Feysel bekannte Pferdekrankheit von eben der Beschaffenheit seyn möchte. [...]; hingegen hat D. Solander ausser Zweifel gesetzt, daß wirklich ein in die Haut der lebenden Körper von aussen eindringendes Würmchen an den schädlichen und oft tödtlichen Brandbeulen schuldig sey, welche in obenerwähnten Gegenden an ganz gesunden Leuten unvermuthet entstehen. Nach seinen Bemerkungen sind die weitläuftigen Sümpfe im nordlichen Bothnien hautsächlich das Vaterland dieses Ungeziefers; [...].
115f.: D. Solander ist von einigen solchen Fällen selbst Augenzeuge gewesen: andre erzählt er aus glaubwürdigen Berichten. [...] Auf welche Art es nun immer zum Vorschein kommt, so zeigt es sich als ein sehr zartes, haardünnes, fadenförmiges Würmchen, so lang wie ein Nagel, fleischfarbig oder weißgelblich von Farbe und an der Spitze oft / schwarz. Auf jeder Seite ist dasselbe mit einer einfachen Reihe ungemein zarter, rückwärts stehender Stacheln besetzt, die dessen Eindringen befördern, [...]. Dieses ist nun das sonderbare Geschöpf, welches Linné unter dem wohlverdienten Namen Furia infernalis in sein Natursystem aufgenommen hat. Es ist freylich wohl unbegreiflich, mit dem Ritter anzunehmen, daß dieser Wurm hoch aus dem Luftkreise (ex aethere) herabfalle; [...].
Im rußischen Reiche hat man an verschiedenen Orten eine, sonderlich bey trocknen Sommern, in offnen feuchten Gegenden und [lies: eine] ebenso gefährliche Luftseuche, die obwohl in einigen Zufällen wesentlich von der schwedischen verschieden, doch aller Wahrscheinlichkeit nach von einer ganz ähnlichen Ursache hergeleitet werden muß. [Im Folgenden werden zahlreiche Fälle erkrankter Tiere beschrieben.]
Pallas, Peter Simon: Nachrichten von Tybet, aus Erzählungen tangutischer Lamen unter den Selenginskischen Mongolen, S. 201-222.
/£{Doe-173',23-175,21}
S. 201f.: Die Nachrichten eines englischen Abgeordneten Bogle über Tybet, welche Stewart im 67 Theil der philosophischen Transactionen bekannt gemacht hat, sind so begierig in andere Sprachen übersetzt worden, daß man das allgemeine Verlangen, sich von einem noch so wenig bekannten Lande näher zu unterrichten, nicht verkennen kann. Gleichwohl sind diese Nachrichten großentheils denjenigen nachzusetzen, welche schon längst der P. Georgi in seinem Alphabeto Tybetano zerstreut eingewebt hat, und wovon ein unvollkommener Auszug, aber mit besserere Ordnung, in Gatterers historischer Bibliothek mitgetheilt worden ist. Auch ich habe während meines Aufenthalts bey den Selenginskischen Mongolen Gelegenheit gehabt, von den tangutischen Geistlichen, die sich bey jenen aufhalten, und von dem damaligen Haupt und Ghambo-Lama der dortigen, unter rußischem Schutz stehenden, mongolischen Geistlichkeit, welcher in seiner Jugend eine Wallfahrt nach Tybet gethan hatte, allerley Nachrichten über dieses merkwürdige, im Mittelpunkt von Asien gelegene Land zu sammlen. - Eine ähnliche Sammlung von mündlichen Erzählungen über Tybet habe ich unserm verdienstvollen Herrn Staatsrath Müller / zu danken, welcher selbige von einem tangutischen, zur Zeit, als er in Sibirien war, am Tschikoi lebenden Zordshi-Lama erfragt hatte.
S. 202f.: Bey den Mongolen bezeichnet Tangut und Többet oder Tybbet und Tebudum einerley Land; dessen tangutischer Namen ist Begedu. Die Mongolen rechnen die Tybetische Gegend (in Südwesten) von sich zur rechten Hand (Baroon-Tala), daher ist auch Baroon-Tala eine gebräuchliche Benennung für Tybet, im Gegensatz zu Dsuun-Tala (der linken Hand), worunter die Wohnsitze der Mandshurischen Stämme verstanden zu werden pflegen. Von dem Namen Butan, worauf der P. Georgi so viel zu Gunsten seiner Hypothese über den / Ursprung des lamaischen Aberglaubens aus dem Manichäismus gebaut hat, wissen weder die mongolischen noch kalmückischen Lamen etwas; keiner wollte von einer solchen Benennung ihres heiligen Landes gehört haben. Butan ist vermutlich von den katholischen Missionarien aus Tebudun gemacht worden.
S. 203f. Von Kjachta bis Kuku-Choton / rechnet man 25 gemächliche Tagreisen zu Pferde, von Kuku-Choton bis Dobo-Selin Chotton zwanzig Tage, und von Selin bis zur Ueberfahrt des Chattungoll an reiset man schon unter Tanguten, und rechnet bis zum Tempel Dsonoi-Re noch dreyßig Tagreisen.
/£{Doe-174,10}
Tangut ist ein weitläufiges und volkreiches Land, welches gegen Sibirien gerechnet, in einem sehr gemäßigten Klima liegt, so daß die Ströme nur im nördlichsten Theil gefrieren, und auch nur da der Schnee zu dauern pflegt. Im ganzen Reich herrscht der lamaische oder Schigimunische Glaube, dem auch der Fürst des Landes, dessen Würde auf seine Söhne oder der Herrschaft vorzüglich würdige Verwandte erblich ist, zugethan ist. Um das Jahr 1740 hieß der dortige Chan Debo, [...].
S. 205:
/£{Doe-174,11}
Die Hauptstadt des tangutischen Reichs ist Llassa oder Dsassa. Sie liegt an einem Strom Dsampchozu, auf mongolisch Dsam-murun, [...]. Llassa liegt auf der linken Seite des Stroms, und die umliegende Landschaft wird nach einer Nachricht Bodbon genannt. Der Umkreis der Stadt soll über sechs teutsche Meilen betragen, und mit einer Ringmauer gefestigt seyn, die auf drey Klafter hoch und so dick ist, daß fünf Mann auf derselben neben einander reiten können. Mitten in der Stadt liegt ein Tempel, Dsoo-Dschigimuni genannt, [...].
S. 206:
/£{Doe-174,18}
Gleich bey der Stadt liegt auf einem hohen, steil am Fluß gelegenen Berge ein steinernes Kloster mit einem Tempel, welches Budda-La' genennt wird, und wo sich zuweilen der Dalai-Lama aufzuhalten pflegt. Der Berg heißt auf tangutisch La'.
S. 207f.:
/£{Doe-174,03}
Dalai-Lama ist ziemlich einstimmig von allen Anhängern des schigemunischen Glaubens im nordlichen Asien als das Oberhaupt aller Geistlichkeit, und von allen als eingefleischter Gott, desen Geist, wenn er einen veralteten Körper verläßt, sich wieder in einen andern reinen und ausgezeichneten menschlichen Körper niederläßt, erkannt worden. [...]
Aehnliche Unruhen, und selbst eine Art von Religionstrennung, sollen im südlichen Tybet durch den so genannten Bogdo-Lama oder Bodo-Baintschang-Erembutschi, wie ihn die Tanguten nennen, veranlaßt worden seyn. Dieser Patriarch, dessen wenige Europäer / noch erwähnt haben, wird von den eifrigen Anhängern des Dalai-Lama oder Rotquästen (Ulan-Sallatä) (wie sie sich zum Unterschied von der so genannten Secte der Weißmützen (Zaghan-Machalatä) nennen), nur als der zweyte im Rang, gleichwohl aber als ein eingefleischter, und aus einem Menschenkörper in den andern wandernder Gott auf Erden, und von den Kalmücken älter als Dalai-Lama betrachtet, und auch, wie Dalai-Lama, in Bildnissen verehrt. [...]
S. 208ff.:
/£{Doe-174',03}
Wenn ein Dalai-Lama sich aus dieser Welt begeben will (und dies soll nach allen Umständen, und zu der Zeit und Stunde, die er selbst bestimmt, geschehen), so soll er allemal wegen seines Nachfolgers ein Testament hinterlassen. Dieses schreibe er selbst auf, und lege es / irgendwo um seinen Thronsitz im Verborgnen hin, damit es nicht eher als nach seinem Tode gefunden werde. In diesem Testament schreibet er allemal aus seinen Eingebungen auf, aus was für einem Stande, Familie, Alter und andern Eigenschaften mehr, und zu was für einer Zeit sein Nachfolger auszuforschen sey, je nachdem sein chubilganischer (oder zur Wiedergeburt bestimmter) Geist nach kurzer oder längerer Zeit einen neuen Körper anzunehmen willens ist. [...] Der entseelte Körper eines Dalai-Lama wird allemal verbrannt, und seine Asche als Reliquien verbraucht, auch die wie große Heiligthümer geschätzten verglaseten Kügelchen Schallir-Ureülu daraus gesammelt.

/£{Doe-175,11}
Ganz neuerlich aus dem Tybet zurückgekommene kalmückische Pilgrimme erzählen, daß derjenige Dalai-Lama, welcher vor dem gegenwärtigen lebte, in seinem Testament verkündigt haben soll, sein göttlicher Geist werde sich nur noch einmal wieder als Dalai-Lama offenbaren, und zwar in einem von ihm angezeigten Kinde, dessen Alter auch noch gegenwärtig so zart ist, daß der heutige Dalai-Lama nach dem Naturlaufe noch wohl über fünfzig Jahre zu leben hat. Nach diesem soll der eingefleischte Burchan (Gott), welcher bisher das Haupt der schigimmischen Lehre auf Erden gewesen, nicht wieder sichtbar erscheinen, weswegen die gläubigen Anhänger dieser Lehre, und selbst gelehrte Lamen, über die künftigen Schicksale ihrer Secte sehr besorgt sind. Vielleicht ist aber eine politische Absicht, diesen / asiatischen Pabst der chinesischen Herrschaft entweder zu entziehen, oder ihn näher gegen China unter einen neuen Verwandlung zu versetzen, hierunter verborgen, welches die Zeit lehren muß.

S. 210:
/£{Doe-174',19}
Ausserdem verehrt die lamaische Geistlichkeit sieben Kutuchten als ihre vornehmste Oberhäupter nächst dem Dalai-Lama, und schreibt ihnen gleichfalls einen göttlichen Geist zu, der sich aber nach dem Ableben eines Körpers nicht aus eigener Kraft in einem andern offenbaren kann, sondern durch die Allwissenheit des Dalai-Lama entdeckt und bestätigt werden muß.
S. 212:
/£{Doe-174',28}
Alle tangutische, mongolische und kalmückische Pfaffen stimmen darin überein, daß der Abgang und Harn sowohl des Dalai-Lama als Bogdo-Lama als ein Heiligthum aufgehoben wird, welches neulich hat bezweifelt werden wollen. Der Unrath wird zu Amuletten, ingleichen zum Räuchern bey Krankheiten gebraucht, auch wohl von andächtigen Leute als innerliche Arzney angewandt. Der Harn wird zu wenigen Tropfen ausgetheilt, und andächtig in schweren Krankheiten genossen. Ueberhaupt aber bezeugen alle Lamen, daß beyde Päpste so wenig Speise und Trank zu sich nehmen, daß man mit ihrem heiligen Abgang nicht sparsam genug verfahren kann.
Bericht von der in den Jahren 1768 und 1769 aul allerhöchsten Befehl der rußischen Monarchinn unter Anführung des Capitains Krenitzyn und Lieutenants Lewaschef von Kamtschatka nach den neuentdeckten Inseln und bis an Alaska oder das feste Land von America vollbrachten Seereise, S. 249-272.
[Nach Coxe / Englisch 1780]
Erläuterungen über die im östlichen Ocean zwischen Sibirien und America geschehenen Entdeckungen, S. 273-313.
S. 208f. Anm.
/£{Doe-014',02}
Darin aber stimmt Cooks und Berings Seekarte überein, daß sie der Küste des tschuktschischen Landes von der äussersten Spitze, die nach Cook auf 66°, nach Bering aber gegen 67° der Breite kommt, gleich eine flache, einförmige Richtung gegen Nordwest beylegen. Cap. Cook folgte, nachdem er die Meerenge passirt war, [...], zuerst der Küste von America, die er flach und gegen Nordost laufend / fand. Auf 70½° nordlicher Breite in 218° der Länge besetzte ihn das Eis, und dieses fand er auf der ganzen, in unsrer Karte angezeigten Linie undurchdringlich; daher er muthmaßet, entweder die Küste von America müsse sich nord- und nordwestwärts gegen den Pol herumziehen, oder die ohnehin jenseit der Meerenge untiefe See müsse dem Eise durch Sandbänke und Inseln Aufenthalt verschaffen. Die Küste von Sibirien traf er auf 69° der Breite und 198° der Länge, und mußte, weil auch da vom Eise alle Auskunft benommen ward, südostwärts, längst dem tschuktschischen Lande hin, nach der Meerenge zurücksegeln, da er dann auch die nordliche Küste dieses Theil von Sibirien flach und niedrig fand. Ich füge dieses zur Berichtigung dessen, was im Text gesagt ist, hier notenweise bey.

S. 306:
/£{Doh-139 Das Gegenteil!}
Von Landthieren hat man auf den Fuchsinseln, nicht aber auf den andreanoffschen, sonderlich eine sehr große Menge von Füchsen. Darunter giebt es fast eben so viel schwarze und grauschwarze als rothe und braune. Sie sind etwas größer als die sibirischen (die doch nicht klein fallen), haben aber wegen des Klima, der Nahrung, und weil sie nicht in Waldung, sondern in Felsenklüften leben, ein sehr grobes, schlechtes Haar; daher werden die schwarzen Füchse von den Inseln nicht den vierten Theil so hoch geschätzt als die sibirischen, und gehen mehr nach China als nach Rußland.

S. 309:
/£{Doe-098',15} / £{Bar-124} / £{Pil 224} / £{Vol-70f.}
[...], so unterscheiden sie [die Einwohner der Fuchsinseln] sich hingegen von allen durch die sonderbare Gewohnheit, den mittlern Nasenknorpel nicht allein, sondern auch die Unterlippe auf jeder Seite am Kinn zu durchbohren. In die Nase stecken sie überzwerch ein aus Knochen gemachtes Stäbchen, oder einen Ring von Federn, woran einige Glaskorallen über den Mund herabhängen; in die Oeffnungen der Unterlippe aber setzen sie von inwendig knöcherne Stifte, die ein Knöpfchen an sich haben, welches sie im Munde zurückhält, und mit der Spitze von einem halben bis auf zwey Zoll hervorragen. Sie können selbige inwendig mit der Zunge herausmachen, dürfen sie aber nicht ablegen, weil ihnen die eindringende Luft Zahnschmerzen verursacht. Auf den Fuchsinseln ist diese Mode am meisten im Schwange, und Männer sowohl als Weiber, die etwas vorstellen wollen, bedienen sich derselben. Schon aus den ältern Berichten weiß man, daß auch die americanischen Nachbarn der Tschukotschen sowohl auf den Inseln in der Meerenge als auf dem festen Lande solche eingesetzte Zähne tragen; so daß die Mode und der Volkstamm, dem sie eigen ist, an der Westküste von America ziemlich weit ausgebreitet ist.
Beschreibung der in Astrachan üblichen Art, gekörntes Pergament oder Schagren zu verfertigen, S. 325-334.
/£{Doe-102,24} / £{Vol-075,08}
S. 325f.: Die Verfertigung des so genannten Schagren ist eine uralte orientalische Erfindung, welche noch bis jetzt in Europa nicht üblich, und, so viel mir bekannt ist, nirgend ganz genau beschrieben steht, [...]. Es wird also nicht ohne Nutzen sey, wenn ich eine umständliche Beschreibung dieser Kunst, wie sie in Astrachan von dortigen nogoyschen Tataren und einigen Armenianern ausgeübt wird, mittheile, um so vielmehr, da das Verfahren dieser Leute mit den in der Türkey, Persien und den Bucharischen Städten / dabey gebräuchlichen Handgriffen völlig übereinkommt, und die astrachanischen Schagrenmacher ihre Kunst nach ihrem eigenen Geständniß aus Persien ursprünglich her haben. Alle körnig zubereitete Pferd- und Eselshaut wird eigentlich von den Tataren Sauwer, von den Persern Sogre und von den Türken Sagri genennt, woraus die Europäer ihr Schagren oder Chagrin gemacht haben.
S. 330: Die gewöhnlichste Farbe, welche man dem feinen Schagren zu geben pflegt, ist die meergrüne, als die beliebteste. Aber erfahrne Schagrenmacher wissen auch eine blaue, rothe und schwarze Farbe zu geben, ja auch weißen Schagren zu machen.
S. 333f.: Man giebt aber diese weiße Farbe nicht sowohl, um den Schagren in diesem Zustande zu lassen, sondern hauptsächlich nur, um demselben eine schöne hochrote Farge zu geben, welche man ohne jene Vorbereitung nicht in solcher Vollkommenheit erzielen kann. Die zur rothen Farbe bestimmten Schagrene müssen aber nicht aus der natrösen Bittersalzlauge in die Salzsole gebrachtm, sondern erst gedachtermaßen weiß gemacht, darnach aber mit der Salzsole versehen werden, in welcher man sie vor der Farbe ungefähr 24. Stunden liegen läßt. Die Farbe wird aus Kochenille oder Kirmiß, wie es die Tataren nennen, bereitet.
S. 339- : Kurze Nachrichten und Auszüge aus Briefen
- Pennant Reise über Land von der Hudson-Bay zum Eismeer
- Clerke / King / Gore (Begleiter von Cook_III) auf Kamtschatka

Bd. 2 (1781)

Pallas, Peter Simon: Naturgeschichte und Beschreibung des wilden Halbesels Dshiggetäi in den östlichen Wüsteneyen des mittlern Asiens. (mit Illustr. am Ende des Bandes), S. 1-21.
S. 1f.: Bisher hatten die Zoologen nur drey Gattungen des Pferdegeschlechts oder der einhufigen Thiere unterschieden, das Pferd und den Esel, die beyde im mittlern wüsten Strich von Asien wild gefunden werden, und den schön bandirten, Africa mit so vielen andern sonderbaren Geschöpfen eigenthümlichen Zebra. Ich / habe eine vierte Gattung näher kennen gelernt, deren mongolischer Name zwar schon längst in Europa bekannt war, worüber die Zoologen aber noch immer zweifelhaft blieben, weil alle Nachrichten ganz unzureichend waren, wie es nicht anders seyn konnte bey einem so schönen und flüchtigen Thier, welches sich von allen bewohnten Gegenden auf das sorgfältigste entfernt, und izt schwerlich irgendwo mehr anzutreffen ist, als in den wüsten Gebürgebenen der östlichen Tatarey, zwischen Sibirien, Indien und Sina. Ich glaubte diesem Thier den griechischen Namen Hemionos (Halbesel) beylegen zu können, den die älteren Griechen nicht nur für den Maulesel, sondern auch für eine wilde, fruchtbare, der Gestalt nach Maulthieren ähnliche Gattung, die ihnen bekannt und vielleicht kein anderes Thier als unser Dshiggetäi gewesen ist, gebrauchten.
S. 5: Ich gab mir also während meiner Reise, sonderlich wo ich in die Nachbarschaft der noch ausser rußischen Gränzen gelegenen einsamen Wüsteneyen kam, alle Mühe, und schonte keine Kosten, um mir sowohl den Onager oder wilden Esel, als auch den Dshiggetäi zu verschaffen, und diese Thiere genauer kennen zu lernen. Allein alles war vergebens, bis ich im Frühjahr in die äußersten Steppen von Dauurien kam, welche zwischen den Flüssen Onon und Argun anfangen und sich südwärts in die Mongoley und gegen die große Wüste Gobi ausbreiten. In eben diesen von Menschen sehr dünn bewohnten Einöden, woher schon Messerschmidt und Gmelin den Dshiggetäi kennen gelernt hatten, glückte es auch mir, dies seltene Thier zur Beschreibung zu erhalten. Die argunischen Steppen sind auch die einzige Gegend, wo man diese Thiere innerhalb der Gränzen Sibiriens noch antrifft; denn aus dem übrigen Dauurien, wohin sie sonst ausschweifen, haben sie sich wegen mehrerer Bevölkerung dieser Gegend in die mongolische Wüste schon längst zurückgezogen.
S. 6: In der Mongoley und sonderlich in ofterwähnter Wüste Gobi ziehen sie dagegen zu allen Jahrszeiten in zahlreichen Heerden, und sind den Mongolen sowohl als Steppentungusen unter dem Namen Dshiggetäi, der so viel als Langohr bedeutet, wohl bekannt. Sie müssen sich auch wohl bis in die Soongarey ausbreiten, weil sie den soongaarischen Kalmücken, die ich an der Wolga zu befragen Gelegenheit hatte, unter eben dem Namen, als ein vom wilden Esel, den sie Kulan nennen, und von den wilden Rossen, Takia, ganz verschiedenes Thier bekannt waren. Aber im westlichen Theil der großen Tatarey scheint es den Dshiggetäi nicht zu geben; denn die Kirgisen wissen von keinem Mittelthier zwischen wilden Pferden und ihrem Kulan oder wilden Esel.
S. 7: Der Onager und die wilden Pferde hat des Menschen Beharrlichkeit und Muth zu zähmen und zu nützlichen und sanften Last- und Zugthieren umzuschaffen gewußt; allein der Dshiggetäi ist bisher, wie die Afrikanische Zebra, noch nicht gezähmt worden, obgleich die Mongolen, als geborne Reuter und Hirten, es oft versucht haben sollen, gefangene junge Füllen dieser Art zu erziehen.
S. 7. Anm.: Bey der Zebra ist doch die geglaubte völlige Unzähmbarkeit in unsern Zeiten durch die in Lissabon erzogenen und zum Ziehen abgerichteten endlich widerlegt worden. Vielleicht geschieht es auch noch dereinst mit dem Dshiggetäi.
S. 8: Bis jetzt ist also der Dshiggetäi blos ein jagdbares Thier für die Mongolen und Steppentungusen, welche dessen Fleisch für ihren besten Leckerbraten halten, und das Fell zu Stiefeln brauchen können. Er ist aber schwer zu erlegen: denn er läßt den Jäger sowohl wegen seines scharfen Gesichts als Geruchs, vermittelst dessen er unter dem Winde die Menschen einige Werste weit wittert, nicht leicht zum Schuß kommen. Im Lauf aber ist er mit den flüchtigsten Pferden nicht einzuholen, und kommt desfalls auch selten oder nie in die sogenannten Oblawen oder Treibjagden der Mongolen; sondern sie müssen aus Hinterhalt geschossen werden, [...].
S. 14: Die Ohren sind viel größer als Pferdeohren, doch ungleich proportionirlicher als beym Esel, zugespitzt, munter aufgerichtet, auswendig von der Leibfarbe, an der Spitze inwendig und eine Strecke auf dem Rändern herunter braunschwarz, inwendig mit langen krausen und weißlichen Haare, die vom Umfang ausgehen, verwachsen.
S. 21: Wenn man alles zusammennimmt, so unterscheidet sich der Dshiggetäi hauptsächlich durch den Kopf, der eine mittlere Proportion zwischen dem Pferde und Esel hat; und kommt darin, wie auch den Ohren und dem Schweif nach, mit dem Zebra fast überein, der aber mehr einen Speckhals, und nicht, wie unser Dshiggetäi, einen Hirschhals trägt. Am übrigen Körper und den Hufen gleicht er mehr dem Esel, an Gliedern dem Maulthier und Pferde.

Pallas, Peter Simon: Bemerkungen über den Onager der Alten, oder den eigentlichen wilden Esel. (mit Illustr. am Ende des Bandes), S. 22-40.
S. 22: Der wilde Esel oder Onager, dessen bey alten Schriftstellern so oft Erwähnung geschieht, ist hiervon ein merkwürdiges Beyspiel; fast hätte man aus dem Stillschweigen der meisten neuern Reisenden im Orient schließen mögen, daß der wilde Stamm dieser Thiere ganz ausgerottet sey.
S. 23: Einer der ältesten europäischen Reisenden, die bis in die Wüsten der großen Tatarey vorgedrungen, der Mönch Rubruquius thut auch zuerst des tatarischen Namens Kulan Erwähnung, unter welchem der wilde Esel noch heutiges Tages bey den dortigen Hirtenvölkern bekannt ist.
S. 25: So viel ist mir aus den berichten asiatischer Hirtenvölker, als der Sklaverey dieser Völker entflohenen Russen und Tataren, und bucharischer Kaufmannskaravanen zuverläßig, daß es in den Steppen der großen Tatarey die wilden Esel, welche diese Völker Kulan nennen noch in großer Menge giebt. Selbige ziehen jährlich in unzähligen Heerden aus Süden her, und verbreiten sich bis in die nord-und ostlich vom Aralsee gelegne, waldlose und bergigte Einöde, wo sie den Sommer über weiden und sich im Herbst zu Hunderten, ja Tausenden wieder zusammenrotten, um südwärts gegen Indien und Persien einen wärmeren Winteraufenthalt zu suchen.
S. 26f.: Die Perser sprechen den tatarischen Namen des wilden Esels so aus, daß ihn Olearius Kurhan schrieb. Sie nennen ihn aber auch, in türkischer Mundart, Dagha-Ischkaaki oder Bergesel, weil er sich am liebsten auf den dürresten, bergigten Wüsteneyen aufhält. Er ist bey ihnen, so wie bey den Steppentataren, ein jagdbares Thier, dem auf verschiedene Weise nachgestellt wird. Die Kirgisen suchen den Kulan nur aus dem / Verborgenen zu schießen, um sich mit dem Fleisch ein Fest zu bereiten; denn der Kulanbraten ist ihnen ein Leckerbissen, und muß wohl nicht so über zu essen seyn, weil auch die Römer nach jungen Onagern lüstern waren. [...] Von diesen wildgefangenen Füllen zieht man eigentlich die schönen und flinken Reitesel, deren man sich in Persien selbst, in Arabien und Aegypten auf Reisen, sonderlich durch Wüsteneyen, bedient, [...].
S. 29: Alle Steppenvölker halten den wilden Esel für eins der schnellsten Thiere, und stimmen darin überein, daß die flüchtigsten ihrer Pferde diese leicht gebauten Thiere nicht einholen können.
S. 30: Wie nun der wilde Esel sich in südlichen trockenen Gegenden aufhält, und nicht weiter nordwärts schweift als die wilden Pferde, deren Heerden man in den Steppen des rußischen Reichs wohl bis an den 56sten Grad nordlicher Breite antrifft, so kommt der zahme Esel in feuchten und nordlichern Gegenden nicht so gut fort, als das Pferd.
S. 32: Die Lebensart der wilden Esel vergleicht sich den Sitten des Dshiggetäi und des wilden Pferdes. Sie gehen in Heerden, die ein Haupthengst führt, und die aus Stuten und Füllen beyderley Geschlechts bestehen.

Pallas, Peter Simon: Einige Erinnerungen die Bandwürmer betreffend; in Beziehung auf das zwölfte und vierzehnte Stück des Naturforschers, in: NNB, Bd. 2, S. 58-82.

Doe048,09} ???

S. 71: Daß es mehr Gattungen Bandwürmer gebe, und daß die Arten des Menschen auch zum Theil in Thieren gefunden werden, ist nach meinen bekannt gemachten Beobachtungen ausgemacht.
S. 79: Ich meyne nicht Präformation aller vom Ursprung der Geschöpfe an ineinander geschobnen Urkeime: denn dazu habe ich keinen Bonnetschen Glauben; sondern [...].
S. 80f.: Ich war längst überzeugt, und habe es sonderlich aus den Beyspielen des Blasenbandwurms, und der in ungebornen Früchten beobachteten Bandwürmer, schon vormals erweislich gemacht, daß die Eyer der Intestinalwürmer ins Geblüt und durch die feinsten Gefäße gehen, und so geerbt werden können. Allein, wenn man in Kindern, deren Aeltern in sich keine Spur vom Bandwurm je bemerkt haben, und von Spuhlwürmern seit ihren Kindheitsjahren freygeblieben sind, von vielem Genuß roher ungereinigter Speisen, sonderlich aus dem Gewächsreich, beyerley Würmer entstehen sieht; wenn man die Wurmepidemien, und die allgemeine Plage von Bandwürmern in dichtbewohnten Gegenden erwägt, und sieht, wie lange sich die Eyer einiger Bandwürmer im Wasser erhalten lassen: so kann man nicht zweifeln, daß die Eyer nicht auch außer dem Körper umhergesäet werden, ohne Verlust ihrer Lebenskraft allerley Veränderungen vertragen, und erst, wenn sie mit Speise und Getränk wieder in dienliche Körper gebracht werden, zu Würmern erwachsen können; welches H. M. nicht zuzugeben scheint. Will man auf das Schickliche oder Unschickliche der Existenz der Bandwürmer im ersten Menschen zurückgehn: so darf man gar nicht einmal, um Adam davon frey zu preisen, deren Ursprung aus dem Wasser erhärten, oder nur die für Bonnet philosophische Subtilität, daß sie erst nach dem Falle aus ihren Eyern gekrochen seyn, annehmen; sondern nur setzen, daß die fleischfräßigen Thiere ihrer Natur nach, wie sie es noch itzt sind, zur Wohnung aller Band- und anderer Würmer, die nun auch den Menschen plagen, bestimmt gewesen, und daß sich der Mensch erst da, als er fleischfräßigt ward und sich den Hund zur Jagd beygesellte, dieses Uebel durch eben den Hausgenossen zugezogen habe.

[Passt gut zu den Drucken; vielleicht Schlusspassage zitieren: 27.01.2014
Ak, V: 379,35 // VI: 040,23]

Tagebuch einer in den Jahren 1727 und 1728 über Kjachta nach Peking unter Anführung des Agenten Lorenz Lange gethanen Karawanenreise. Bd. 2, S. 83ff.
Geographisch-historische Beschreibung der sinesischen Residenzstadt Peking. Bd. 2, S. 208-232.
S. 209:
/£{Doh-208} /
Peking [Dazu die Anm.:] Dieser Name bedeutet die nordliche Residenz, so wie Nan-King bekanntlich die südliche.
Auszüge aus Briefen:
9. Ueber den geglaubten wilden Kornwuchs in den südlichen Ebenen Rußlands und der Tatarey, Bd. 2, S. 357-359.
/£{Doh-118} /
S. 357f.: Der Ritter von Linné hat aus einer flüchtigen und nicht genug bestimmten Beobachtung des Geschichtsforschers Heinzelmann, dem die Einsammlung der Kräuter in den südlichen Vorgebirgen des Urals nur ein Nebenwerk war, angenommen, daß der Sommerweizen und die zweyzeilige Gerste in der Baschkirey wild wachsen, und dort / ihr ursprüngliches Vaterland haben möchte, und daß in den dasigen Gegenden wilder Roggen zu Brot verbacken würde. [Anm: Alex. de Karamyschef. Diss. demonstrans necessitatem historiae naturalis in Rossia (Upsal. 1766), Amoenit. academic. vol. vii, p. 453.] Von dem allen habe ich und andere neuere Reisende im rußischen Reich nichts erfahren können. [Geschildert: wegen Trockenheit oder aus anderen Gründen liegengebliebene Getreidesaat fruchtet im nächsten Jahr.]
S. 359: Will man dieses wildes Getraide nennen, so giebt es dergleichen in den südlichen und ostlichen, noch dünn bewohnten Gegenden Rußlands allerdings.

Mit einer langen Fußnote im zweiten Band der Neuen Nordischen Beyträge (1781) merkt Pallas S. 366ff. zu einem Brief von Patrin über eine Reise in das altaische Gebirge an:
£{Doe-025,08}
In meinen Beobachtungen über die Gebirge habe ich gesagt, der uralte Granit finde sich nicht in Schichten oder Lagen. Man hat Beyspiele dagegen angeführt, und mich wegen dieser, dort freylich (in einer der Umstände wegen sehr flüchtig entstandenen Arbeit) nicht genug aus einander gesetzten Behauptung getadelt. Der geschichtete Granit war mir selbst gar nicht unbekannt, und ich hatte davon zuvor in meinen Reisenachrichten sowohl bey Gelegenheit dieser Granitklippen am Kolywansee (2ten Theils S. 617), als auch bey Beschreibung des daurischen Granitgebriges Adontscholo (im 3ten Theil S. 227) ganz deutlich geredet. Allein ich halte diesen geschichteten Granit nicht für die uralte Felsart unserer Erdkugel, sondern für eine Erzeugung aus vorher zerstörtem uralten Granit, dessen Geus[?] sich in gewissen Gegenden lagenweise rein zusammtengesetzt, und auch wohl durch neue Krystallisation wieder das ächte granitische Ansehen gewonnen hat. Diese Erzeugung gehört unstreitig in eben das Weltalter, in welchem das porphyrartige Gestein und die Aftergranite und der Gneuß der sächsichen Mineralogen, das ungarische Saxum metalliferum des vortrefflichen Herrn von Born, und die Granitell- und granitischen Sandsteinarten hervorgebracht worden sind. Eben so kann der in Gängen brechende, / und auch zuweilen von Schiefer unterteufte Granit, wovon Herr de Saussure ein merkwürdiges Beyspiel angeführt hat, entstanden seyn. Der ursprüngliche alte Granit ist viel derber, von einem gröber und deutlicher krystallisirten Gefüge, ohne zerrüttete und abgerundete Quarzkörner; er scheint wie eine Masse gegossen, die zwar zerklüftet, aber nicht in parallelen Lagen liegt. Daß es solchen Granit in den uralten Gebirgen, sowohl auf den höchsten Gipfeln, als auch oft wo diese Felsart in niedrigen Punkten bloß liegt, häufiger als geschichteten gebe, wird wohl niemand läugnen, der irgend ein Hauptgebirge gesehen hat; und nur von solchem Granit wollte ich verstanden seyn. Die beträchtlichen Bergkrystallbrüche, so wie auch unsere nordliche rußische und sibirische Marienglasbrüche, giebt es nur in diesem Granit. [...]. Man hat mir eben so unrecht gethan, wenn man aus einer nicht bestimmt genug ausgedruckten Anregung des Büffonschen Satzes, vom Feuerursprung der Grundmaterie unsers Planeten, mir Schuld geben wollen, ich sey dieser Meinung des Herrn Grafen von Buffon zugethan. Ich müßte, um es zu seyn, meine Augen gegen das sichtbare Gefüge so vieler schön krystallisirter Granate, die auch das rußische Reich enthält, verschlossen gehabt haben, um diesem Irrglauben zugethan zu seyn. - Ich möchte aber nicht gezwungen seyn / zu entscheiden, ob die Krystallisation des Granits in einem kalten oder heißen, breyartigen oder flüßigen Chaos zu Stande gekommen. Salze krystallisiren sich oft im dicken Schlamm sehr ordentlich, und ihre Krystalle machen sich selbst Raum.
373-375: Einige Neuigkeiten auch China [Tibetische Mönche in China: Besuch!]

Bd. 3 (1782)

S. 354-374: L. F. Hermann, über die Erzeugung des Stahls. Aus seinen in Wien gehaltenen technologischen Vorlesungen gezogen.
£{Doe-162,28}
S. 355 (§ 2):
[Stahl ist] ein seines überflüßigen brennbaren Wesens beraubtes, höchst gereinigtes Eisen.

S. 371f. (§ 27): Verschleiß des Stahls.
[...] Die Engländer machen aus steyermärkischem Stahle die besten Feilen, Barbiermesser, Uhrfedern, und allerhand feine Instrumente, die sie uns für theures Geld wieder verkaufen. Sie verstehen das Geheimniß, ihn / auf das kompacteste und geschmeidigste zu raffiniren, wobei er jedoch zugleich seine vollkommene Härte behält.

Datum: 08.02.2012 / ... / 05.12.2017 / 16.02.2018 / 23.05.2018 / 13.07.2019